(jour 62) Conférence sur le jûdô Kôdôkan – 15 (5/6)

 

Traduction de travail par Yves Cadot de :
Kanō Jigorō. « Kôdôkan jûdô kôgi dai-jûgokai 講道館柔道講義 第十五回 (Conférence sur le jûdô Kôdôkan - 15) ». Kokushi 國士. Décembre 1901.

 

 

Expliquons maintenant tawara gaeshi. C’est là encore un sutemi mais qui, alors que tomoe nage est un yoko sutemi waza, rentre elle dans la catégorie des ma sutemi waza. Elle se porte lorsque, posant sa tête sur mon ventre, il se retrouve en position basse et que moi, étant en position haute, je le saisis des deux mains par au-dessus au niveau de la ceinture et que, tout en le soulevant en saisissant fermement cette ceinture, je me cambre, et le projette en me sacrifiant en arrière. Ce nom de tawara gaeshi vient du fait que cela ressemble à lorsque les gens soulèvent de leurs bras les ballots de paille. Toutefois, plus que lorsque l’on est tous deux debout, on utilise le plus souvent cette technique pour projeter derrière en portant les mains à la ceinture ainsi que précédemment lorsqu’il rampe au sol et n’a pas l’intention de se redresser.

Il y a ensuite sumi gaeshi. Lorsqu’il se tient en droitier, en général, nous tenons chacun mutuellement la manche droite de l’autre de notre main gauche, et c’est une technique que l’on porte lorsque l’on saisit en inversé l’avant latéral gauche de la ceinture de l’autre de la main droite. Comme on se tient mutuellement la ceinture, nous ne sommes pas en shizen tai mais en jigo tai. Lorsqu’on se trouve dans cette position, il arrive qu’il s’arrondisse naturellement en portant le poids de son corps sur sa jambe droite. J’avance alors profondément ma jambe gauche, place mon tibia droit à l’intérieur de la fourche de sa jambe gauche et, tout en tirant vers le bas avec la main qui tient la manche, je le propulse en diagonale de la main à la ceinture et du tibia. Comme il ne se met évidemment pas toujours naturellement dans cette position, lorsque je veux l’y placer, soit je cherche à le tirer de la main à la manche, soit je l’attire de ma main à la ceinture et, alors, soit il est attiré, soit il réagit en sens inverse. Lorsqu’il cherche à réagir en arrière, quand je relâche ma force, cela me fait avancer et il arrive que je me retrouve dans une position parfaite pour exécuter cette technique. Dans ce cas, on peut la porter ainsi que je l’ai décrite au tout début.

次に俵返の説明をしょう。これも捨身業の一種でこの業だの巴投は横捨身業に対して真捨身業の部類に入るのである。その掛け方は彼が下手[したて]になって我が腹部に頭を附けてき、我は上手[うわて]になって上から両手で帯の辺を捉えている場合に、我はその帯をしっかと握り彼の体を持ち上げながら我が体を反らせて、身を捨て彼の体を後へ投げ出すのである。人が俵の縄に手を掛けて担ぎ上げるときと様子が似ているから俵反という名称が出来たのである。しかしこの業は双方立っているとき掛けるより、彼が地に這っていて、立つことを欲せぬとき我が前と同様帯に手を掛けて後に投げるために用いる場合が多い。

それからまた隅反という業がある。これは右向に組んでいる場合でいうと普通互いに左の手では彼の右袖を持ち右の手では彼の前左横帯を逆に持っているときに掛ける業である。互いに帯を持っているから、体は自然体でなく自護体になっている。そのような姿勢でいるとき、彼は自然に右足に体の重みを載せて体を跼めてくることがある。そのとき、我は左足を深く進め、右足の臑[すね]を彼の左足の内股に当て、袖を持った手は、下に引附けながら、帯を持った手と、臑とで、彼の体を斜めに跳ね飛ばすのである。もとより彼はいつも自然にそのような姿勢になってくるものでないから、我から彼をそのように作ろうと思うときは、我は袖を持った手で彼を引き附けようとするか、または帯を持った手で引き寄せようとするとあるときは彼は引出されてくるが、あるときは反対に引き反そうとする。その引き反そうとするとき、我が力を弛めると我はかえって出てきてちょうど掛りやすい姿勢になることがある。そういう場合に最前述べたような心持で掛ければよいのである。