(jour 29) Conférence sur le jûdô Kôdôkan – 8 (5/6)

 

Traduction de travail par Yves Cadot de :
Kanō Jigorō. « Kôdôkan jûdô kôgi dai-hachikai 講道館柔道講義 第八回 (Conférence sur le jûdô Kôdôkan - 8) ». Kokushi 國士. Mai 1900.

 

 

Il faut ensuite s’efforcer d’être serein. Si on y parvient, non seulement on perçoit bien visuellement les changements, et ils se reflètent également sur nos sensations. Notre corps, nos membres, peuvent alors également travailler selon des ordres adaptés. On n’est pas non plus parasité par les choses alentours. C’est pourquoi il faut en premier conserver sa sérénité et concentrer toute son attention sur le seul randori.

Il faut donc pratiquer le randori dans les dispositions que j’ai décrites jusqu’ici mais il y a encore quelque chose d’essentiel. Et il s’agit de la résolution [NDT : kakugo]. Celle-ci est nécessaire à nombre de domaines mais tout particulièrement au randori de judo.

Alors, quel type de résolution est-elle donc impérative au randori ? Celle qui consiste à accepter qu’en randori, parfois on réussit, parfois on rate. Quand on ne peut accepter que parfois on rate, on craint l’erreur, le corps est paralysé et il est difficile de lancer prises comme techniques. A l’inverse, quand on a au préalable pris la résolution qu’il pouvait arriver d’échouer, on peut résolument exprimer toute notre puissance possible. Sans doute vous demandez-vous alors comment arriver à cette résolution ? C’est une chose différente pour se préparer à un combat réel mais, pour ce qui est de l’entraînement de randori, voilà ce que l’on peut en dire. Il faut d’abord se demander à quoi sert, fondamentalement, l’entraînement de randori. Il s’agit de pouvoir l’emporter sur le partenaire et de ne pas être défait (nous laisserons ici à part les aspects de renforcement physique et moral). Alors, si je me recroqueville dans la crainte de son attaque, je ne progresserai jamais quel que soit le temps de pratique. Il me faut toujours être en chemin, prêt à répondre à son attaque à n’importe quel moment. Pour cela, il faut bien sûr être également résolu à échouer. Et c’est justement parce qu’on est prêt à échouer que des occasions de l’emporter se font jour. Pour le dire autrement, on pratique d’abord en perdant puis on ne perd plus et, enfin, on en vient à pouvoir gagner. Il faut bien comprendre cela.

それからまた心の静穏ということを務めなければならぬ。心が静穏になっていれば、彼の変化はよく我が眼にも見え、心にも映ずる。我が身体四肢もその場合に適した命令を受けて働くことが出来る。周囲のことにも心が奪われない。それゆえ第一心を静穏に保っておいて、乱捕のことのみに注意を集めなければならぬ。

これまで段々述べたような心得をもって、乱捕をしなければならぬのであるが、今一つ大切なことがある。すなわち覚悟ということである。覚悟は多くのことに必要であるが、柔道の乱捕にもはなはだ必要である。

さて乱捕にどのような覚悟が必要かというと、乱捕をすれば勝つこともあるが、負けることもあるという覚悟がなければならぬ。負けることがあるということを知りながら、その覚悟が出来ぬといたずらに恐しくなって、身体が竦み業も手も出にくくなるものである。これに反して負けることもあるということをあらかじめ覚悟しているときは、思い切って出来るだけの力が尽せるようになる。されば、その覚悟はどうしたらば出来るようになるかとの問いが出るであろう。これに対して真剣の勝負では別に覚悟の仕方があるが、乱捕の稽古についていうときはこういうたならばよかろう。そもそも乱捕の稽古は何のためにするかを考えなければならぬ。乱捕の稽古は、相手に勝てるようになり、負けぬようになるために(修心練体上のことはここに論ぜずにおけば)、するのである。さすれば、彼の攻撃を恐れ、畏縮していては、いつまでたっても修行は進まぬ。自ら進んで行きもし、いつでも、彼の攻撃に応ずるつもりでおらなければならぬ。それにはもちろん負けることも覚悟しておらねばならぬ。負けるつもりもあってこそ、勝てる場合が生じてくるのである。これをいいかえれば、最初負けながら修行して、後に負けなくなり、勝てるようになるのである。このことをよく会得しておらねばならぬ。