(jour 16) Conférence sur le jûdô Kôdôkan – 4 (3/3)

 

Traduction de travail par Yves Cadot de :
Kanō Jigorō. « Kôdôkan jûdô kôgi dai-yonkai 講道館柔道講義 第四回 (Conférence sur le jûdô Kôdôkan - 4) ». Kokushi 國士. Janvier 1899.

 

 

Je pense qu’avec ce que j’ai progressivement expliqué la nécessité du kôgi sur le plan de la pédagogie du judo apparaît maintenant claire. Je vais donc parler du mondô.

Le mondô, c’est une méthode pour, quand on se place du point de vue du pratiquant, recevoir des questions du professeur et, côté professeur, pour tester si l’élève a compris ou non, et, lorsque ce n’est pas le cas, pour lui expliquer de façon à ce qu’il comprenne bien. En jûdô, même du point de vue corporel, il ne s’agit pas de s’exercer selon une seule et simple méthode prédéterminée, mais d’appliquer son énergie dans toutes les directions sans limite et de se mouvoir conformément à ce qui correspond au véritable renforcement et, de la même façon, du point de vue de l’esprit, cela ne se limite pas à simplement comprendre sommairement un principe pour en pénétrer le sens. Bien sûr comme le mot renforcement l’indique [NDT : tanren ], il s’agit de forger [NDT :] et polir [NDT:] et non d’avoir une compréhension superficielle et grossière, de même, il ne convient pas de s’estimer satisfait une fois quelque chose compris, mais de l’appliquer librement à toutes sortes d’autres domaines. C’est pourquoi, le cas échéant, même si on s’aperçoit que les pratiquants ont une bonne connaissance d’un sujet, il faut que le maître pose intentionnellement des questions difficiles et ne cesse finalement qu’après s’être assuré de leur parfaite compréhension. Comme la pratique du combat renferme également de nombreux principes, il arrive fréquemment que l’on n’ait pas vraiment intégré quelque chose simplement pour avoir écouté un kôgi sur le sujet. La pratique exige de s’en assurer par un mondô. Pour toutes ces raisons, le mondô est particulièrement nécessaire du point de vue de la pédagogie du judo. Je pense avoir maintenant globalement expliqué les quatre types de méthodes.

これまで段々述べてきたところで、柔道教導上講義の必要は、明らかになったろうと思う。これから、問答のことについて述べよう。

問答とは、修行者よりいうときは、修行上解らぬことを質問して、師匠より返答をしてもらい、師匠よりは修行者が解っておるか、解っておらぬかを試み、解っておらぬときは、よく解るように説き聴かせるための一種の方便である。柔道の修行は、身体上でも、単に一定の方法があって、その方法のみによって運動するのでなく、限りなく異なった方向に力を働かせ、真に鍛錬というものに適うところの運動をすることであるが、それと同じように、精神上でも、ただ一通りの理窟を理会して、節道が分るだけでは済まない。やはり鍛錬の名に適うように、鍛え錬えて、生解りで通るようなことのないようにし、一度了解したることは、それだけに止まらず、種々ほかのことにも自在に応用の出来るようにすることを期するのである。それゆえ、場合によれば、修行者が一通り解っていると認められることについても、師匠はことさらに難問を設けて答えしめ、十分に了解していることを認めて後、ようやく止むというようなことにしていかねばならぬ。勝負の修行なども、中に理窟の込み入っていることが多いから、単に講義を聴いただけでは、本統に腹に入らぬことが往々ある。これを問答して、明らかにすることは、修行上欠くべからざることである。こういう理由があるから、柔道の教導上に、問答は特に必要である。これで四種の方法ということは一通り説明したつもりである。