Les textes ci-dessous (présentés ici dans une traduction de travail) sont ceux qui ont servi de base à la rédaction des articles consacrés à l’Itsutsu no kata dans les numéros 95 et 96 de l’Esprit du judo.
Sommaire
- Ce que nous en dit Kanō
- Munakata Itsurō, 1913
- Murakami Kunio, 1920
- Mifune Kyūzō, 1956
- Kotani Sumiyuki & Ōtaki Tadao, 1971
- Kudō Raisuke, 1972
- Jūdō daijiten, 1999
Ce que nous en dit Kanō
Octobre 1913
Kanō Jigorō. "Jūdō gaisetsu 柔道概説 (Explication générale du jūdō)". Jūdō gaiyō 『柔道概要』, Dai Nihon Butoku-kai shūyōdan honbu 大日本武徳会修養団本部. Octobre 1913.
ことに名人の試合および起倒流扱心流の形、講道館五の形、柔の形のごときものに至りては、真に勝負の形たる性質を離れおのずから美的情操を起さしむるものにして、その見る者に快楽を感ぜしむるや大なり。かく単純なる筋肉の快感より高尚なる美的情操に至るまで快楽を得るを目的として修行するは、これを慰心法として柔道を修行すという。 | En particulier pour les combats des experts ainsi que pour des choses telles que les kata de la Kitō ryū, de la Kyūshin ryū, ou l’Itsutsu no kata et le jū no kata du Kōdōkan, leure nature n’est plus d’être de véritables formes de combat mais de susciter une émotion esthétique, et le plaisir qu’ils donnent à celui qui regarde est immense. Ainsi, lorsqu’on pratique le judo dans l’objectif de parvenir à un plaisir qui va d’une simple satisfaction musculaire jusqu’à éprouver un sentiment esthétique raffiné, on parle de pratiquer le judo comme méthode de réconfort. |
また五の形というものあり。こは激浪断崖[だんがい]に打当りて戻るとき、その勢いすさまじく家屋船舶触るるに従いて渫[さら]い去るがごとき実状を身体の動作に表現するの類にして、これを巧みに行うときは傍観者をして一種の美的感情に打たれざるを得ざらしむ。この形も講道館において始めて作られたるものにして、最も深き研究と練習とを要するものなり。 |
Il y a également l’Itsutsu no kata. Il est d’un genre qui exprime au travers des gestes du corps des réalités telles que lorsqu’une vague furieuse frappe la falaise et se retire, sa puissance est si grande qu’elle emporte maisons et navires sur son passage et, quand il est bien exécuté, celui qui regarde ne peut être que frappé d’une forme d’émotion esthétique. Ce kata a également été créé au Kōdōkan et il nécessite exercice comme l’étude la plus profonde . |
(Pour la partie surlignée, comparer avec ce que Munakata a écrit 5 mois auparavant) |
Novembre 1921
Kanō Jigorō. "Ippan no shugyōja ni kata no renshū o susumeru 一般の修行者に形の練習を勧める (Encourager la pratique du kata pour tous les pratiquants)". Yūkō no katsudō 有効乃活動. Novembre 1921.
これらの外に、今日まで講道館で教え来った形といえば五の形、古式の形、剛の形等である。五の形はおのおの深い意味を含蓄していて、よく味わってみれば面白味もあるのであるが、今日はまだ完成していないのである。他日なお数も増し、ある部分は外の形に結び付いて、今日の組合せは変わる運命をもっていると思う。だからこれは、有志の者は練習して差支えのないことはもちろんであるが、今日の講道館柔道として必ずしも学ばなくともよいのである。 |
En plus de ceux-ci, dans les kata enseignés jusqu’aujourd’hui au Kōdōkan, il y a l’itsutsu no kata, le koshiki no kata, ou le gō no kata. Chaque mouvement de l’itsutsu no kata contient un sens profond et, si on le goûte bien, il est passionnant, mais il n’est pas encore achevé aujourd’hui. Je pense que son agencement actuel est amené à changer, qu’un de ces jours je rajouterai des mouvements, que j’associerai certaines parties à d’autres kata. C’est pourquoi il ne s’agit bien sûr pas d’empêcher ceux qui le souhaitent de s’y exercer mais, pour le Kōdōkan jūdō actuel, on n’est pas obligé de l’apprendre. |
Novembre 1926
Kanō Jigorō. "Jūdō no hattatsu 柔道の発達 (Développement du jūdō)". Shin nihon-shi dai-yon kan budō-hen『新日本史第四巻武道編』 (Nouvelle histoire du Japon, volume 4, livre des budō). Yorozuchōhōsha 万朝報社. Novembre 1926.
この外に五の形というのがある。これは明治三十年前後から教え始めたのであるが、まだ完成しておらぬ。しかし他日完成の暁には、これは柔道に一新生面を開くものである。昔の柔術においては、運動の目的はいずれも直接または間接に攻撃あるいは防禦であった。しかるに五の形のうち後の三つは天然の力を人間の運動によって表現するのであって、攻撃あるいは防禦の意味は少しもない。そのうち第五の形の如きは逆波[さかなみ]が岸壁に打[ぶ]っつかって退却する際、途中にある船でも家でも一切のものを浚[あら]って行く有様を形容したのである。将来そういう種類の形を多く作って、一つには運動によってまたは種々の姿勢によって美の情操を起こさしめ、一つには身体を鍛錬する目的に供したいと思っている。 |
Sinon, il existe l’itsutsu no kata. J’ai commencé à l’enseigner aux alentours de l’an trente de l’ère |
Avril 1927
Kanō Jigorō. "Shōrai no kokumin taiiku ni tsuite 将来の国民体育について (A propos du futur de l'éducation physique populaire)". Sakkō 作興. Avril 1927.
このほかに、今一つ国民体育の方法を考えている。それは表現式国民体育と命名しようと思っている。それはどういうのかというと、これもやはり意味のある運動でなければならぬという着眼から起った案である。現に、講道館柔道の五の形の中にもあるように、天然の力を形に表すことが出来る。 |
Sinon, je réfléchis aussi actuellement à une autre méthode d’éducation physique populaire. Je pense à la baptiser éducation physique populaire de type expressif. Cette proposition est bien évidemment née de l’idée qu’il doit s’agir de mouvements qui ont du sens. On peut, ainsi qu’actuellement dans l’itsutsu no kata du Kôdôkan, exprimer la puissance de la nature sous forme de kata. |
Mai 1927
Kanō Jigorō. "Kōbō shiki kokumin taiiku 攻防式国民体育 (Éducation physique du peuple sous forme d'attaque et défense)". Chūtō Kyōiku 中等教育. Mai 1927.
私は国民運動について二種類を考案している。その一つは攻撃防禦を目的として身体の練習をするもので、その中に単独で出来るものと相手を要するものとある。今一つは運動によっていろいろの意味を表す種類のものである。前者は武術を基礎として作ったものであり、後者は一種の意味を形に表す種類の運動で、あるいは水の動く有様を形容し、あるいは風のために物体が動揺する有様を形容し、自らその中に人間の思想、感情を表現する運動で、講道館柔道の五の形や在来我が国に行われておる踊り、舞、能等における運動のごときものである。いずれも意味のある運動である。それゆえに運動に興味が添いまた限りなき熟練を要するのである。 |
J’ai imaginé deux sortes d’activité populaire. L’une consiste en un exercice physique dans un but d’attaque-défense, dans laquelle se trouve une partie que l’on peut faire seule, et une autre qui nécessite un partenaire. L’autre revient à exprimer toutes sortes de significations au travers des mouvements. La première a été conçue avec les arts guerriers pour base, la seconde est un type d’activité qui exprime par la forme certaines significations, un type d’activité où s’expriment naturellement les pensées et émotions humaines en figurant soit l’eau en mouvement, soit le frémissement du au vent d’un objet, et qui s’apparente à l’Itsutsu no kata du Kōdōkan ou aux danses ou théâtre nô déjà pratiqués dans notre pays. Tous sont des mouvements ayant du sens. C’est pourquoi cette activité est si intéressante et qu’elle réclame une infinie dextérité. |
Décembre 1927
Kanō Jigorō. "Jūdōka to shite no Kanō Jigorō (dai-jūnikai) 柔道家としての嘉納治五郎(第十二回) (Kanō Jigorō, le jūdōka (XII))". Sakkō 作興. Décembre 1927.
このほかに今日行なわれている形に五の形というものがある。これも未成品で実際行なわれてはいるが、完成したものではない。そのうち最初の二つは起倒流の形と趣を同じうしているが、のちの三者は昔の柔術には全くなかった性質のものである。 |
Sinon, parmi les kata aujourd’hui en vigueur, se trouve l’Itsutsu no kata. Il est certes pratiqué mais il est encore incomplet et il n’est pas parfait. Les deux premiers mouvements ont la même teneur que les kata de l’école Kitō mais les trois suivants sont d’une nature qui n’existait absolument pas dans les jūjutsu d’autrefois. |
元来、攻撃・防禦が武術の手段として必要であったこと、すなわち手段そのものが、実際目的に比してかえって尊重せられるに至ったという事実が、昔の柔術においてすでに認められるのである。これを他の例についていってみれば、一体交易というものは、昔はいうまでもなく物々交換であって、こちらの所有物で他方の人の役にたつものと、他方のものでこちらが欲するものと交換したのが本来である。しかるに、後には欲するものを得んとするに一定の貨幣を使用するようになり、それも、始めは、貨幣そのものに価値のある貝殻・金銀・銅・鉄のごとき、いわゆる硬貨を用いたが、ついには、貨幣そのものには値のない紙幣を用うるに至った。しかも、取扱上の便宜等から、硬貨よりはかえって紙幣を喜ぶに至ったのである。ようやく進んでは、紙幣よりも一層、信用を重んずるようになった。信用は執ることも握ることも出来ない空なものではあるが、売買には必要であり、便利なものであるから、実物以上に重んぜられるに至った。この道理はいかなるものにも存在する。柔術も武術としてこれを見るときは勝ち負けの実際の目的にかなってこそ武術である。しかるに、勝負に必要なる要素として、落ちつきとか、身体の動作の敏活とか、熟練というようなものが、筋骨の力以外に加わって、真の勝負が定[きま]るもので、これらのものが、武術上尊重せられてくる。そこで、この落付、熟練などというようなものをば、筋骨の力から切り放して、それ自身に尊重せられる。昔からの柔術で、起倒流・扱心流などの形になると、そのかたむきが非常に顕著になってきている。 こういうような訳で、すぐれた形の先生が真剣勝負において必ずしもつねに勝ち得ないのであるが形としてはすこぶる高尚な形となっている。こういう次第で昔の柔術においてすでに直接勝負の目的でなくその手段たるものがたっとばれて、先に例をあげた商売において実物より信用のかえって貴ばれるがごときかたちをなして来ていることは事実である。この考えを推し進めて行けば必ずしも肉体的の勝負の目的にかなわんでも巧妙にして優美なる動作が尊重せられるという道理が生ずる。種々の意味で、水の動く形、天体の運行、その他百般の天地間の運動を人間の身体をもって巧みに表現することも尊ばれる。五の形の終わりの三本はこの意味合いから出来たのである。 |
Qu’à l’origine l’attaque – défense aient été nécessaire comme moyen des arts guerriers, puis qu’en somme le moyen lui-même en arrive à être plus respecté que l’objectif réel, on s’en aperçoit déjà dans les jūjustu d’autrefois. Pour le dire au travers d’une analogie, le commerce, était autrefois, cela va sans dire, un échange de marchandises dont la base était d’échanger ce que je possédais qui pouvait être utile à l’autre contre ce que je désirais et qui était en sa possession. Pourtant, par la suite, on s’est mis à utiliser une monnaie fixe pour obtenir ce que l’on désire et, là encore, au départ, on a utilisé pour monnaie ce qui avait de la valeur en soi, comme les coquillages, l’or, l’argent, le bronze ou le fer mais, finalement, on en est arrivé à utiliser du papier qui n’a aucune valeur propre. Qui plus est, du fait que c’est notamment plus pratique à manipuler, on en est venu à préférer les billets aux pièces. Et, bientôt, le crédit a pris le pas sur les billets. Le crédit est une baudruche vide qui ne peut être ni saisie ni empoignée mais, comme elle est nécessaire au commerce et pratique, on en est venu à lui accorder plus de poids qu’à l’objet réel. Ce principe réside en toute chose. Quand on regarde cela en tant que jūjutsu ou bujutsu, on est dans le bujutsu tant que l’on répond à l’objectif réel de la victoire et de la défaite. Pourtant, comme ce sont les éléments essentiels au combat tels que le calme, l’agilité du déplacement, ou la dextérité en complément de la force physique qui déterminent l’issue réelle de l’affrontement, ce sont eux qui en sont venus à être considérés dans les bujutsu. Puis, ce calme ou cette dextérité ont finalement été valorisés pour eux-mêmes, coupés de la force physique. Et cette tendance est particulièrement frappante, pour ce qui est des jūjutsu d’autrefois, dans les kata de la Kitō ryū ou de la Kyūshin ryū, par exemple. |
Mai 1930
Kanō Jigorō. "Dōjō ni okeru kata randori renshū no mokuteki o ron zu 道場における形乱取練習の目的を論ず(第一回) (Des objectifs des exercices de kata et de randori dans le dōjō (I))". Jūdō 柔道. Mai 1930.
この形は体育と武術とを兼ねたものであるが、外に投の形、固の形の如き乱取の形もあり、極の形の如き武術本位のもあり、また柔の形、古式の形、五の形の如き美育を加味したものもある。 |
Ce kata [Seiryoku zen.yō kokumin taiiku] combine éducation physique et bujutsu mais il existe également des kata de randori comme le Nage no kata ou le Katame no kata, d’autres purement guerriers comme le Kime no kata, d’autres encore comme le Jū no kata, le Koshiki no kata, l’Itsutsu no kata qui éveillent le sens esthétique. |
Août 1930
Kanō Jigorō. Seiryoku zen.yō kokumin taiiku 『精力善用国民体育』 (Éducation physique du peuple à la bonne utilisation de l'énergie). Kōdōkan bunka-kai 講道館文化会. Tōkyō. Août 1930.
講道館柔道の形の中で五の形と称するものの後の三つは、武術式というよりはむしろ思想を表現した形といわなければならぬ。 |
On doit dire que les trois dernières formes du kata que nous appelons Itsutsu no kata en jūdō Kōdōkan, plus que de type bujutsu, sont plutôt l’expression de la pensée. |
Munakata Itsurō, 1913
Munakata Itsurō 宗像逸郎. Jūdō 柔道. Naigai shuppan kyōkai 内外出版協会. mai 1913.
五(イツツ)の形五本 |
Itsutsu no kata, cinq mouvements |
此の形は僅かに五本なれども身心の順正有効自在強健の柔道原理を身体の動作に著しく体現したるものである。譬へば激浪断崖に打ち当たりて戻るとき、其の勢すさまじく、家屋船舶触るるに従ひて渫ひ去るが如き実状を身体の動作に表現したるものにして、之れを巧みに行ふときは、看る者をして其の霊活雄大なる動作に対して一種の美的感情に打たれしむるものである。此の形も講道館に於て始めて作られたるものにして、柔理の最も深き研究と技術の高き練習とを要するものである。 |
Ce kata ne comporte que cinq séquences mais il incarne formidablement au travers des mouvements du corps les principes du judo de justesse, efficacité, liberté, santé, du corps et de l’esprit. C’est, par exemple, l’expression au travers des gestes du corps des réalités telles que lorsqu’une vague furieuse frappe la falaise et se retire, sa puissance est si grande qu’elle emporte maisons et navires sur son passage et, quand il est bien exécuté, celui qui regarde est frappé d’une forme d’émotion esthétique face à cette gestuelle vive et grandiose. Ce kata a également été créé au Kōdōkan et il nécessite l’étude la plus profonde du principe jū ainsi qu’un haut niveau technique. |
Ce qui est surligné est ce qui est repris mot pour mot par Kanō dans son article d’octobre 1913. |
Murakami Kunio, 1920
Murakami Kunio 村上邦夫. "Itsutsu no kata kaisetsu 五の形解説 (Explications de l'Itsutsu no kata)". Yūkō no katsudō 有効の活動 (Un comportement efficace). Jūdōkai honbu 柔道会本部. août 1920.
Mifune Kyūzō, 1956
Mifune Kyūzō 三船久蔵. Kudō Kazuzō 工藤一三. Matsumoto Yoshizō 松本芳三. Jūdō kōza - go 柔道講座-5 (Cours sur le judo - 5). Hakusuisha 白水社. 1956.
五の形解説 | Explication de l’Itsutsu no kata |
この五の形は宇宙大自然の運行哲理に融合する柔道の理想の相[すがた]を表現したもので、一つ一つにはいずれも名称がなく、また相互間の連絡もなく、それぞれに独立している点が、柔道の他の形と異なった大きな特色である。 |
L’Itsutsu no kata est l’expression de l’aspect de l’idéal du judo qui se fond dans les principes philosophiques de l’univers et la Nature, et qu’aucun de ses mouvements n’ait de nom, qu’ils soient indépendants les uns des autres sans lien entre eux, constituent ses principales singularités qui le distinguent des autres kata du judo. |
五本あるので「五の形」と呼ばれているが、嘉納師範も「これはそれぞれ個々の理想を現わしたものであるから、将来研究によっては更に本数がふえて七の形[ななつのかた]・十の形[とうのかた]となってもよいのだ」と語っておられた。 |
Comme il compte cinq séquences, il est appelé « Itsusu no kata » [NDT : « kata des 5 »], mais même Me Kanō disait : « comme chacune exprime un idéal particulier, il est possible que, dans le futur, leur nombre augmente en fonction des recherches et qu’il devienne le Nanatsu no kata [NDT: nanatsu 七, « sept »], ou le Tō no kata [NDT: tō 十, « dix »]. » |
演技にあたっては、一つ一つがいかなる理想を現わしているかということを十分に呑みこみ、その気持を正しく表現することが何より大切である。 |
Le plus important quand on le pratique, est d’avoir parfaitement intégré quel idéal chacun représente et d’exprimer cette sensation avec justesse. |
第一の形 | Première forme |
(解釈)正しい者の前には抵抗する何物もない。 | (Idée) Rien ne résiste face à l’homme juste |
[suit la description de la séquence] | |
第二の形 | Deuxième forme |
(解釈)逆わずして勝つ。 | (Idée) Vaincre sans s’opposer |
[suit la description de la séquence] | |
第三の形 | Troisième forme |
(解釈)求心・遠心 | (Idée) Centripète – centrifuge |
呼応しつつ大きく旋回する両個がゆるやかに接して微妙な均衡を保ちつつ、更に旋回を続けるうちに柔の理に従って自然に分れる姿。 |
Les deux partis, qui tournent amplement en accord l’un avec l’autre, se rapprochent doucement tout en maintenant un équilibre délicat et se séparent naturellement suivant le principe jū tandis qu’ils continuent plus encore leur rotation. |
[suit la description de la séquence] | |
第四の形 | Quatrième forme |
(解釈)大海の波濤 | (Idée) Déferlante du grand large |
津波のように押し寄せた波濤が岸壁にうちあがり、引き返す勢でそこらに散乱している汚物塵芥などを一切洗い流してこれを浄化する気持。 |
Le sentiment qu’une vague déferlant telle un tsunami submerge le quai et, nettoyant toutes les saletés et immondices éparses qui s’y trouvaient par sa puissance lorsqu’elle se retire, le purifie. |
[suit la description de la séquence] | |
第五の形 | Cinquième forme |
(解釈)一切共存 | (Idée) Coexistence du tout |
地球のような大きな二つの天体が接近し、まともにぶつかれば剛と剛との衝突で、相方共に破滅するが、非常な勢を以て衝突しようとする刹那、ばっと旋回して分れ、何ら事なく共存してゆくという気持。 |
Le sentiment que de grands astres tels la Terre se rapprochent et, s’ils s’entrechoquaient, ils s’anéantiraient mutuellement par la rencontre du dur [gō] contre le dur mais que, à l’instant de la collision avec une extraordinaire puissance, ils se séparent en une rotation soudaine et tous deux co-existent sans le moindre accroc. |
[suit la description de la séquence] |
Kotani Sumiyuki & Ōtaki Tadao, 1971
Kotani Sumiyuki 小谷澄之. Ôtaki Tadao 大滝忠夫. Saishin Jūdō no kata 最新柔道の形・全 (Les kata de judo dans leur dernière version - édition complète). Fumaidō shuppan 不昧堂. 1971.
嘉納先生は、柔道における攻防の理合[りあい]を、水の様相に象[かたど]って形[かたち]に表現し、これ等を一連の形[かた]として教えることにされた。これが「五[いつつ]の形[かた]」であります。 |
Me Kanō a exprimé au travers de cinq séquences le principe d’attaque – défense du judo au travers des états de l’eau et les a enseignées de façon enchaînées sous forme de kata. C’est « l’Itsutsu no kata ». |
そしてこの形は、明治二十年に講道館の形の一種に加えられた。 |
Puis il a rejoint les kata du Kōdōkan en l’an 20 de l’ère Meiji [NDT : 1887]. |
「五の形」という名称は、形の数が五本あるというところから名附けられたといい、個々の形には名称がついていない。 |
On dit que cette appellation de « Itsutsu no kata » [NDT : « kata des 5 »] vient de ce que les séquences sont au nombre de cinq, et celles-ci n’ont pas de nom en propre. |
この形は、形の数が少ないという点に憾みはあるが、攻防に必要な原則的な理合をよく表現しており、練習して興味か多く、また制し、制される両者の表現的な移動変化は、見る者をして攻防を超越した動作美を感じさせるものがある。 |
Comme il ne comporte que peu de séquences, ce kata est quelque peu frustrant mais il exprime bien le principe fondamental nécessaire à l’attaque-défense, est plaisant à pratiquer et, de plus, les variations dans les mouvements expressifs de celui qui domine comme de celui qui est dominé fait ressentir à celui qui regarde une esthétique gestuelle transcendant l’attaque-défense. |
第一の形は、流れる水に象って考案されている。水の性は至って柔弱ではあるが、流水が休みなく触れ侵せば、終いに巌壁をも抉[えぐ]り崩すように、いかに相手が強大であっても、これに対して合理的に力を使い、しかも間断なく攻め続ければ、終にはこれを制禦することが出来るという理合を示しているのである。 |
La première séquence a été pensée selon le modèle de l’eau qui coule. La nature de l’eau est d’être infiniment adaptative mais, de la même façon que si le courant touche et s’immisce sans relâche, même les murs de roches finissent par s’écrouler, cela démontre le principe que, peu importe combien l’adversaire est imposant, en utilisant rationnellement la force et, qui plus est, en continuant d’attaquer sans interruption, on peut en venir à bout à la fin. |
第二の形は、始めの攻撃の激しさを怒濤[どとう]の勢に象って形を仕組んでいる。 |
La deuxième séquence a été construite tandis que la violence de l’attaque du début représente l’élan d’une lame de fond. |
何物をも押し流す怒濤の如き強烈な攻撃に対して、その真正面から立ち向かっては一瞬にして圧倒されてしまうであろうが、小力と雖も大力の進路をはずせば、安全に身を保つことが出来るばかりでなく、その瞬間に、相手の大きな力をそのまま利用して攻め返せば、容易にこれを制することが出来るという理合を表現しているのである。 |
Face à une attaque violente telle une déferlante emportant tout sur son passage, on serait sans doute écrasé en un instant en se dressant de face contre elle, et cela exprime le principe selon lequel si une petite force s’écarte du chemin d’une grande puissance, non seulement on peut préserver son intégrité physique mais si, en cet instant, on riposte en utilisant telle quelle l’immense puissance adverse, on peut facilement la dominer. |
第三の形は、攻防の形[かたち]を、渦を巻く潮流に取材して工夫したものである。 |
La troisième séquence s’est inspirée pour la forme de l’attaque-défense du courant qui forme un tourbillon. |
相向かう二つの巨大な力が一直線に進めば必ず衝突する。そして次の瞬間には、共に壊滅する。しかし、我は旋回しなから彼を迎えて正面衝突をさけ、彼我互に渦潮[うずしお]の如くになって、次第に速度を早めつつ円く旋回すれば、彼の体勢を弱めることが出来るばかりでなく、ここで一瞬、己の体を捨てて技を施せば、はるかに我に優る強力な相手をも、完全に制禦することが出来るという理合を示している。 |
Deux forces colossales qui s’avancent l’une vers l’autre entrent nécessairement en collision. L’instant d’après, elles sont toutes deux anéanties. Il s’agit d’illustrer que si j’évite le choc frontal tout en me mettant en rotation, on se retrouve tous deux à former quelque chose comme un tourbillon et, augmentant progressivement la vitesse, non seulement je peux affaiblir sa posture, et si, en un instant, je porte une technique en sacrifiant mon corps, je peux parfaitement maîtriser un adversaire d’une puissance bien supérieure à la mienne. |
第四の形は、退[ひ]く大波の水勢に象って、力の使い方を教えているものである。 |
La quatrième séquence enseigne la façon d’utiliser sa force en prenant exemple sur la puissance du courant d’une grosse vague qui se retire. |
一度岸辺に打ち寄せた大波が、次の瞬間には、何物をも呑んで退[ひ]き返す如く、相手に対して攻めかかる時は、遅疑もなく、逡巡もなく、ただただ我が力を最大に結果して一気に攻撃を展開すれば、相手の堅固な防禦陣をも打ち破ってこれを圧倒することが出来るというのである。 |
Ainsi qu’après s’être abattue sur le littoral, une grande vague, l’instant d’après, se retire en emportant tout, lorsque je porte une attaque à l’adversaire, si je la déploie en une fois, sans hésitation, sans indécision, simplement en tirant le meilleur parti de ma force, je peux percer et écraser les plus solides défenses de l’adversaire. |
第五の形は、打ち寄せる巨浪に象って考案された形である。 |
La cinquième séquence a été pensée en prenant pour modèle une vague gigantesque qui s’abat. |
正面から打ち寄せる山の如き巨浪に直面しては、身を沈めてその下をかい潜り、これをさける如く、真正面から攻めかかって来る巨大な力に対して、もはやこれを避けることが出来ない間一髪、我はその前下に、身を捨ててこそ浮かぶ瀬があるという理合を表現しているのである。 |
Cela illustre le principe selon lequel, ainsi que face à une vague grosse comme une montagne qui s’abat sur moi je plonge et passe en dessous pour l’éviter, face à une immense puissance qui m’assaille de front, c’est en sacrifiant mon corps devant et dessous elle alors qu’il ne reste déjà plus qu’à peine l’épaisseur d’un cheveu pour l’éviter, que je peux triompher. |
(註)この形が制定されて数十年を経た今日、この形を解説するに当って最も困難を感ずることは、第一にはこの形についての参考文献が見当たらぬということであり、第二には、古い先輩の説き方にも細部については、人によって違いがあって、何れを信ずべきかに迷わされるということである。 |
Aujourd’hui, plusieurs dizaines d’années après la création de ce kata, ce qui nous apparaît le plus problématique quand il s’agit de l’expliquer, c’est, en premier lieu, qu’on ne trouve pas de document de référence sur ce kata, en second lieu, que dans la manière de l’expliquer des plus anciens aînés, il y a des différences de détails selon les gens si bien qu’on ne sait trop à qui se fier. |
従ってここでは、恩師、永岡秀一先生の所説に従って述べることにした。 |
En conséquence, ici, nous avons opté pour suivre les explications de notre professeur, Nagaoka Hide.ichi. |
嘉納先生は、自ら学んだ起倒流から「古式の形」を講道館の形として残されたように、天神真楊流から「五の形」を残されたものであるともいわれている。 |
On dit également que Me Kanō, aurait conservé l’ « Itsutsu no kata » de la Tenjin shin.yō ryū, comme il l’a fait à partir de la Kitō ryū qu’il avait étudiée pour le « Koshiki no kata ». |
(二)練習上の注意 | (2) Points de vigilance pour sa pratique |
この形は、動作としては甚だ簡単であるが、これに依って表現する意味合には非常に深いものがある。それだけに、これを十分にやりこなすことは容易なことではない。この形が一般に難しいといわれるのは、このところをいうのであろう。 |
Ce kata est extrêmement simple pour ce qui est des mouvements mais son sens est extraordinairement profond. C’est pourquoi il n’est pas chose aisée que de le maîtriser parfaitement. C’est certainement pour cela que ce kata est réputé comme étant difficile. |
練習に際しては、動作を円滑に行うこと、並びにその一挙一動をその意味の合致さすように行なうことが大事であって、この形の意味を表現し尽すように努めなければならぬ。例えば、第一の形に例をとって言えば、受は取に押されて退[さ]がるのであって、取がおさぬうちに受が退[さ]がったり、また取が少ししか押さないのに受が大きく退[さ]がったりしたのでは、取と受の呼吸が合わないし、両者の攻防が不一致になる。こうなっては、この形は既にその意味を失っているのである。他の形の場合でも全く同様であって、取と受とは、常に一本の無形の糸で互に連絡していて、この糸に少しの緩みもあってはならない。 |
Lors de sa pratique, il faut s’efforcer d’exprimer parfaitement le sens de ce kata et, pour cela, il est important d’avoir une gestuelle fluide et d’accorder chaque geste à sa signification. Si l’on prend par exemple la première séquence, uke recule sous la poussée de tori et si uke bouge alors que tori ne pousse pas ou qu’il recule grandement tandis que tori ne pousse que légèrement, c’est que les respirations de tori et d’uke ne sont pas en harmonie et que l’attaque et la défense ne sont pas unies. Alors, la kata a déjà perdu tout son sens. Il en va strictement de la même façon dans les autres kata également, tori et uke sont en permanence en lien au travers d’un fil invisible et il ne faut pas que celui-ci se relâche le moins du monde. |
(三)技の名称 | (3) Appellation des techniques |
この形は、五本の形から出来ているというのでこの名称がある。 |
Ce kata est appelé ainsi du fait qu’il est constitué de cinq séquences. |
他の形では、その内容の一つ一つにそれぞれ名称がついているが、この「五の形」だけは、昔から個々の技に名前がつけられていない。従って技の名称を呼ぶにも、一本目、とか五本目とかいうより致し方がない。 |
Dans les autres kata, les séquences qui les composent ont toutes un nom chacune et seul cet « Itsutsu no kata » fait exception depuis toujours. C’est pourquoi n’y a-t-il pas d’autre moyen pour les désigner que de parler de la première ou de la cinquième. |
[suit la description des séquences] |
Kudō Raisuke, 1972
Kudō Raisuke 工藤雷介. Hiroku nihon jūdō 秘録日本柔道 (annales secrètes du judo japonais). Tōkyō supōtsu shinbun sha 東京スポーツ新聞社. Tōkyō. 1972.
講道館『五つの形』の極意 | Arcanes de l’ « Itsutsu no kata » du Kōdōkan |
〝五の形〟(いつつのかた)〜講道館では一つ一つ名称を告げずに、五本から成り立っているので、単に〝五の形〟といっているが、この形は、最初の二本は術理を示し、後の三本は水の動く形、天体の運行、そのほか天地間の運行を、人の体をもって巧みに表現したもので、この形は未完のまま今日にいたっている。これが講道館における〝五の形〟の説明である。これを、天神真楊流側から説明すると、一本目は、正しい者の前には抵抗するなにものもない。小さい力でも合理的に、間断なく、加速的に攻め続ければ、大力をも容易に制することが出来る理合いを表現する。 |
Comme, au Kōdōkan, l’ « Itsutsu no kata » est composé de cinq séquences auxquelles, sans leur donner de nom une à une, on parle simplement de « Itsutsu no kata » [NDT : « kata des cinq »] et, dans ce kata, les deux premiers mouvements démontrent des principes techniques tandis que les trois dernières expriment habilement au moyen du corps humain l’aspect de l’eau en mouvement, la course des astres ou encore le déplacement de tout ce qui se trouve entre le ciel et la terre, et c’est encore incomplet qu’il nous est parvenu. C’est là l’explication de l’ « Itsutsu no kata » donnée au Kōdōkan. Mais quand on l’explique du point de vue de la Tenjin shin.yō ryū, la première séquence illustre que rien ne résiste devant l’homme juste. Elle exprime le principe selon lequel même une faible force, si elle continue à attaquer rationnellement, sans interruption et en accélérant, peut aisément maîtriser une grande puissance. |
二本目は、逆らわずして、順に従って相手に勝つの理、すなわち弱少の力といえども、相手の攻撃力を無効にすれば、大豪であろうとも、容易にこれを制する理合いを表現したものである。 |
La seconde illustre le principe de vaincre l’adversaire en s’adaptant, sans s’opposer, c’est-à-dire la logique selon laquelle même une force infime, si elle rend inopérante la puissance d’attaque de l’adversaire, peut facilement la maîtriser. |
三本目は、双方がある速度をもって、一直線に進めば、衝突して両方ともに壊滅する。双方が渦潮(うずしお)のようになって、内円の動因が外円を支配するという理によって、衝突の一瞬、技を施すと、いかに強力な相手でも容易にこれを制することが出来る理合いを表現する。 |
Dans la troisième, si les deux s’avancent l’un vers l’autre en droite ligne à une certaine vitesse, ils seront tous deux détruits lors de la collision. Les deux formant un tourbillon, selon le principe que la force motrice du cercle intérieur domine celle du cercle extérieur, cela illustre la logique que si on applique une technique à l’instant du choc, il est possible de maîtriser un adversaire quelle que soit sa puissance. |
四本目は、大海の波濤が、津波のように岸辺に打ち寄せ、そこにある、いかなるものをも呑み込んで引き返すさまを形容し、その大きな力の理合いを表現する。 |
Pour la quatrième, on illustre une lame de fond du grand large qui frappe le littoral telle un tsunami et qui se retire en emportant tout ce qui s’y trouve, et elle exprime le principe de cette force immense. |
五本目は、真正面から無限の力と無限の力とが衝突しようとする一瞬、それをかわす柔の理合いを表現する。 |
La cinquième illustre, à l’instant où une force infinie et une autre force infinie vont se percuter, le principe jū [NDT : d’adaptation, de céder]. |
この五の形の修得研究によって、相手の力に逆らわずに、相手に勝つ理合いを教えたもので、この形は、亡くなった三船十段が、白井清一九段を相手に、好んで演じたもので、まさに名人芸であった。五の形は、講道館の形の中では、いわば最高の〝極意〟ともいうべきものである。一つ一つの技に名称がないことも、この形の特長であるが、講道館では今日、常識的となっている説明では、〝未完成〟のものだというが、果たしてそうだろうか。 |
Au travers l’étude et la maîtrise de cet Itsutsu no kata, il enseignait le principe de vaincre sans s’opposer à la force de l’adversaire et feu Mifune, 10e dan, aimait à le présenter avec Shiroi Seiichi, 9e dan, et c’était vraiment un chef-d’œuvre. Il nous faut qualifier l’itsutsu no kata, au sein des kata du Kōdōkan, du « secret » ultime. Qu’aucune séquence n’est individuellement de nom est aussi un de ses points forts et, au Kōdōkan, aujourd’hui, selon l’explication communément admise, il serait « incomplet », mais en va-t-il vraiment ainsi ? |
この〝五の形〟は、実際には嘉納師範の発想、発案によるのではなく、天神真楊流にあったものである。天神真楊流では、これを〝極意〟として、伝書などにはいっさい記述せず、口伝としてこれを伝授した。それだから文書にはこの形が、次のとおり、一、押返(おしかえし)二、曳下(えいげ)三、巴分(ともえわかれ)四、波引(ろういん)五、石火分(せっかのわかれ)と名称がつけられている。 |
Cet « Itsutsu no kata », en réalité, n’est ni une invention ni une proposition de Me Kanō mais quelque chose qui se trouvait dans la Tenjin shin.yō ryū. Dans cette école, en tant qu’ « arcane », il ne figure absolument pas dans les documents et était transmis oralement. C’est pourquoi, dans les écrits, ces formes ont les appellations suivantes : 1 – (1) oshikaeshi 押返 (« pousser en retour »); (2) eige 曳下 « tirer vers le bas »(ou 曳外 « tirer et expulser »); (3) tomoe wakare 巴分(« disjonction en spirale »); (4) rōin 浪引(« retrait de la vague »); (5) sekka wakare 石火分(« disjonction en un éclair »). |
それでは、どうして講道館では、ことさらに〝未完の形〟というのであろうか。嘉納師範は、天神真楊流の福田八之助、次いで家元の三代・磯正智について同流を学んでいる。その後は、起倒流竹中派の飯久保鍬吉について同流をきわめているが、飯久保を師としながら、磯正智が亡くなった後にも、神田お玉が池の磯道場(四代目)に通っていたあとがある。それは磯家に伝えられる明治十七年の〝稽古帳〟には、無刀流の山岡鉄太郎(鉄舟)の署名と並んで「麹町上二番町 嘉納治五郎」という署名があることからも立証される。 |
Alors, pourquoi le qualifie-t-on de « kata incomplet » au Kōdōkan ? Me Kanō a étudié la Tenjin shin.yō ryū auprès de Fukuda Hachinosuke puis avec le maître de ce style à la troisième génération, Iso Masatomo. Après, il a approfondi la Kitō ryū du style Takenaka auprès d’Iikubo Kuwakichi mais, tandis qu’il suivait l’enseignement de ce dernier, il a continué à fréquenter le dojo Iso (du maître à la quatrième génération) d’Otamagaike, même après la mort de Masatomo. Cela est attesté par la signature « Kanō Jigorō Kōjimachi kami niban chō [NDT : adresse] » à côté de celle de Yamaoka Tetsutarō (Tesshū) de l’école Mutō [NDT : il s’agit d’un sabreur réputé] sur le « registre de pratique » de l’an 17 de l’ère Meiji [NDT : 1884] conservé dans la famille Iso. |
講道館史には、嘉納師範の柔術の師匠は前述の福田八之助、磯正智、飯久保恒年(鍬吉)の三人となっているが、実際には、天神真楊流四代目・磯又右衛門柳信斉正信にもついているし、三代・正智の高弟であった兄弟子、井上敬太郎にも師事していた。 |
Dans l’histoire du Kōdōkan, les professeurs de jūjutsu de Me Kanō sont les trois suscités, Fukuda Hachinosuke, Iso Masatomo, Iikubo Kōnen (Kuwakichi) mais, en réalité, il a aussi suivi le quatrième maître de la Tenjin shin.yō ryū, Iso Mataemon Ryūkansai Masanobu, ainsi que son aîné dans la pratique, Inoue Keitarō, qui était le disciple principal du troisième maître, Iso Masatomo. |
嘉納師範は、明治十年以来、天神真楊流については、八年ないし、九年間を学んでいるのだから、講道館柔道の主体となったのは、起倒流(竹中派だけでなく神田の吉田直蔵にも学んでいる)ではなく、やはり天神真楊流の方であろう。 |
Comme Me Kanō a étudié huit à neuf ans la Tenjin shin.yō ryū dans les années 10 de l’ère Meiji, ce n’est pas la Kitō ryū (non pas seulement la branche Takenaka car il a aussi étudié auprès de Yoshida Naozō de Kanda) qui constitue le noyau du judo Kōdōkan, mais bien la Tenjin shin.yō ryū. |
いま行なわれている古式の形は、別名を起倒流の形といい、飲久保鍬吉の師恩に報いるために保存したもので、五の形は天神真楊流の最高の形として残したのであろう。しかし、嘉納師範、この形の理合いは説明したが、その技の一つ一つの名称は、天神真楊流の名称を踏襲せず、新しく名称を考慮研究中に、この世を去ってしまった。その意味においては〝未完成〟だったということが出来る。 |
Le Koshiki no kata que l’on pratique aujourd’hui, et que l’on qualifie aussi de kata de la Kitō ryū, a été conservé pour témoigner de sa gratitude envers son professeur Iikubo Kuwakichi certainement l’Itsutsu no kata a été laisse comme kata le plus élevé de la Tenjin shin.yō ryū. Pourtant, si Me kanō en a expliqué la logique, pour ce qui est des appellations de chacune des techniques, n’ayant pas conservé celles de la Tenjin shin.yō ryū, c’est toujours dans l’étude et la réflexion quant à de nouvelles qu’il a quitté ce monde . En ce sens, on peut dire que cela a été « inachevé ». |
Jūdō daijiten, 1999
Kanō Yukimitsu 嘉納行光, et al. Jūdō daijiten 柔道大辞典 (Grand dictionnaire du judo). Atene shobō アテネ書房. 1999.
水の動き、天体の運行などの天地間の運動を人間の優美な動作によって表現した形。この形では、攻防の技術から離れて、東洋的な自然への帰一をめざす。五の形は未完成であり、それぞれの動作につけられた名称はなく、便宜上、一、二、三、四、五という。 |
Un kata qui exprime au travers d’une élégante gestuelle de l’homme le cours de toute chose entre le ciel et la terre tels que le mouvement de l’eau ou le déplacement des astres. Avec ce kata, on s’éloigne des techniques d’attaque-défense et l’on vise à revenir à une nature orientale. L’Itsutsu no kata est incomplet et, comme les différentes séquences n’ont pas de nom en propre, par commodité, on parle de première, deuxième, troisième, quatrième et cinquième. |
(一)=相手がいかに強大でも、合理的に間断なく巧みに力を働かせば、強制できるという理念を表現したもの。 |
(1) – Cela exprime le principe selon lequel quelle que soit la puissance de l’adversaire, il est possible de le maîtriser si on mobilise sa force habilement, sans relâche rationnellement. |
(二)=相手の強い攻撃に対して、その力に逆らわず、反対に力を利用して完全に相手を制圧する理合いを表現したもの。 |
(2) – Cela exprime le principe selon lequel si, face à l’attaque puissante de l’adversaire, on ne s’y oppose pas mais qu’au contraire on l’utilise, on peut parfaitement dominer l’opposant. |
(三)=宇宙に存在するいっさいのもの、天地自然が大きく流転する姿を表現したもの。 |
(3) – Cela exprime que tout dans l’univers, que la nature, est grandement en mouvement. |
(四)=大津波が陸地に襲来し、何物をもさらっていく、その大波の水勢と流動の理法を表現したもの。 |
(4) – Un énorme tsunami déferle sur le rivage et emporte tout : cela exprime le principe de l’élan et du courant de cette énorme vague. |
(五)=流れてとどまらない宇宙の現象の中、直進する巨星がまさに衝突しようとするとき、一瞬かわして悠久平安の姿に戻る理法を表現したもの。 |
(5) – Cela exprime le principe selon lequel lorsqu’une étoile géante en trajectoire rectiligne, au beau milieu des phénomènes de l’univers en perpétuel mouvement, est sur le point d’entrer en collision, elle revient à un état de tranquillité stable en s’esquivant un instant. |
OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Yves Cadot (14 novembre 2021). Itsutsu no kata -logie. Le dire en corps. Consulté le 26 mars 2025 à l’adresse https://doi.org/10.58079/n6di