(jour 226) Meilleure utilisation de l’énergie et prospérité mutuelle (37/55)

 

Traduction de travail par Yves Cadot de : Kanō Jigorō. « Seiryoku saizen katsuyō jita kyōei 精力最善活用自他共栄 (Meilleure utilisation de l'énergie et prospérité mutuelle ». Seiryoku zen.yō 『精力善用』(Bonne utilisation de l'énergie). Aijitsu Kyōikukai 愛日教育会. Juillet 1925.

Le principe de prospérité mutuelle par efforts partagés

Passons ensuite au problème de la morale. J’ai longtemps été directeur de l’Ecole normale supérieure de Tokyo et comme, ainsi que vous le savez, cette école forme les professeurs de tous types d’écoles secondaires de tout le pays, aussi ne peut-elle évidemment pas manquer de réfléchir en permanence à l’éducation moral appliquée dans les écoles primaires et secondaires. Comme le bouddhisme, le confucianisme, le christianisme ont non seulement une longue histoire mais comptent aujourd’hui encore de nombreux fervents, je pensais qu’il fallait leur accorder un certain poids mais, que l’on choisisse n’importe lequel, on ne peut unifier morale du peuple. En outre, il m’est arrivé de me dire que je devrais essayer de créer un quelconque nouvel enseignement moral mais j’en suis arrivé à la conclusion que c’était également impossible. Toutefois, si on abandonne à ce que c’est aujourd’hui, la morale sera ruinée, la pensée sera confusion, l’avenir du pays incertain, aussi, après maintes réflexions en suis-je arrivé à une idée, que je n’ai pas pu exposer lorsque j’étais en fonction mais, ensuite, me rendant en Occident, j’ai pu être témoin de la situation économique et de l’agitation de la pensée d’après-guerre pour finalement en arriver à être convaincu par mon projet. Ce n’est pas une nouvelle découverte dont j’aurais le mérite. J’ai saisi des choses qui ont cours de toute part. C’est pourquoi je suis persuadé que le christianisme, le confucianisme ou le bouddhisme peuvent également y apporter leur concours.

自他共栄主義

次に道徳問題に移ります。私は久しく東京の高等師範学校長をしておりましたが、御承知の通り、高等師範学校は全国の各種中等学校の教員を養成する学校でありますから、師範学校はもちろん、中小学校等に施す道徳教育について、平素攻究を怠らなかったのであります。仏教も儒教もキリスト教も、長い歴史を有っているのみならず、今日もなお多数の信者を有するのであるから、相当重んじて取扱うべきものであるとは考えたが、そのいずれの一を択んでも、それで国民の道徳を統一することは出来ない。また、何か新しい道徳教を立ててみようと考えてみたこともありましたが、それもとうてい不可能であるという結論に至りました。しかしまた、今日のようにして捨てておけば道徳は廃頽し、思想は混乱し、国家の前途が案ぜらるる次第であるから、種々苦慮の結果一案を得たが、在職中に発表するに至らなかったのでありますが、その後欧米に行き、戦後の経済事情や、思想の変遷等を目撃することを得、ようやく自ら確信する案が出来たのであります。これは、私の新発見でもありませぬ。どこにでもころがっているものを捕えてきたのであります。したがって、キリスト教も、儒教も仏教も、みなそれと協調していくことの出来るものであると、私は信じております。